Kewujudan Manusia Mengikut Pandangan Barat Secara Terperinci

 

Teori Darwin

Manusia merupakan salah satu makhluk ciptaan untuk melengkapi kehidupan di muka bumi ini. Manusia mempunyai keistimewaan yang tersendiri berbanding kehidupan lain kerana manusia dikurniakan dengan akal fikiran untuk berfikir dan bertanggungjawab untuk mentadbir alam ini. Manusia terdiri daripada tiga unsur, antaranya ialah: mind, body, dan spiritual. Dengan kata lain, manusia terdiri daripada akal/minda, biologikal/fizikal, dan roh. Dengan adanya otak yang dapat berfikir dengan baik, manusia menjadi pemimpin di kalangan semua haiwan/makluk yang ada di alam/bumi. Komponen fizikal merangkumi semua organ/anggota tubuh manusia serta bahagian lain yang zahir/dapat dilihat dan dipegang secara langsung. Manakala komponen roh(hani) pula komponen yang wujud tetapi tidak dapat diperhatikan secara zahir/fizikal yang kekal ada dalam setiap manusia. Roh yang mendorong manusia mencipta/mencari sistem kepercayaan. Fikiran pula merupakan kebolehan untuk menilai dan bertindak secara logik/rasional. Terdapat dua teori yang membincangkan falsafah kejadian manusia. Antaranya ialah teori mengikut agama Islam dan teori evolusi Darwin dari Barat. Kedua-dua teori ini mempunyai pandangan yang berbeza berkaitan dengan falsafah kejadian manusia. Teori mengikut agama Islam telah dijelaskan di atas. Seterusnya pula kita bincangkan teori evolusi Darwin dari Barat.

Di Barat, falsafah kejadian manusia dikaji melalui teori Darwin. Charles Darwin adalah dari lingkungan orang yang taat beragama Kristian dan merupakan sarjana muda teologi. Charles Darwin mengemukakan teori proses evolusi makhluk hidup sehingga menghasilkan makhluk tertinggi yang disebut manusia. Teori evolusi ini ditunjang oleh bukti-bukti yang kukuh, cukup banyak dan menyakinkan. Bukti berupa fosil adalah makhluk yang berupakan antara beruk dan manusia. Ini menunjukkan bukti bahawa evolusi demikian pernah terjadi. Pada saat manusia meragui teori tersebut, di Trinil, Ngawi menemui fosil manusia kera yang merupakan penghubung antara bentuk kera dengan manusia sempurna yang selama ini dicari. Ini terjadi pada tahun 1891. Dunia ilmu pengetahuan menjadi gempar, kerana dengan demikian cukuplah bukti yang diperlukan untuk melengkapi teori Darwin.

Manusia Trinil ini bentuknya adalah gabungan manusia dan kera. Oleh sebab itu ia disebut Pithecantrophus erectue (Pithecus bermaksud kera, antrophus adalah manusia manakala erectus bermaksud berdiri.). Jelas di sini, makhluk ini berdiri tegak seperti manusia dan tingginya kurang dari manusia kerdil namun otaknya jenis kera kerana ia kurang dari 1000cc. Demikianlah fosil tersebut melengkapi bukti teori bahawa manusia itu marupakan hasil evolusi. Sesudah itu, fosil demi fosil yang ditemui memperkuatkan teori Darwin.

Umum mengetahui, bahawa Charles Darwin adalah pengasas Teori Evolusi, walaupun banyaknya tidak masak dengan ilmu kaji hayat, sekalipun mengamalnya, inikan pula melaksanakan proses-proses sains memerhati dan mengujikajinya. Akan tetapi, jarang sekali menyebut bersama-sama akan pengukuh kepada teori ini, atau lebih dikenali sebagai penemu bersamanya (co-founder) iaitu Alfred Russel Wallace. Malah perbincangan perdana ke atas penyangkalan teori ini langsung tidak dibayangi penemuan Wallace.

             Apa yang nyata, daripada sudut pandang ahli biologi, pemerhatian seperti yang dicatatkan Wallace (Wallace 1823-1913) sebagai orang yang lebih banyak waktunya di lapangan menjadi ahli sains kaji hayat lapangan (field biologist/field scientist) berbanding Darwin dalam penjelajahan Beagle, merupakan sesuatu yang boleh diterima akal bagi sesiapa sahaja yang membuat cerapan ke atas alam sepertinya. Begitu juga, tidak ramai yang membincangkan bersama akan teori yang menyempurnakan teori-teori evolusi dan kemajuan alat yang mengukuhkannya iaitu bermula dengan penemuan Gregor Mendel (seorang paderi) ke atas pewarisan baka sehingga penemuan struktur asid deoksiribonukleik (DNA) oleh James D. Watson.

Istilah “evolusi” menjadi satu perkataan yang seolah-olah haram disebut atau tidak perlu difahami oleh orang beriman pada hari ini. Istilah ini menjadi titik tolak perbezaan dan perdebatan besar yang hangat diperkatakan di kalangan saintis dan agamawan, Islam terutamanya. Evolusi boleh dedifinisikan sebagai perubahan ciriciri yang diwarisi oleh populasi hayat dari generasi ke generasi. Walau bagaimanapun, pergeseran yang timbul bukanlah disebabkan definisi ini, tetapi mekanisma teori ini sendiri. Charles Darwin, seorang ahli biologi dan geologi yang berasal dari Britain adalah nama yang tidak boleh dipisahkan lagi daripada teori ini. Darwin sebenarnya bersama-sama Alfred Russel Wallace telah mencetuskan kontroversi dalam dunia sains apabila mencadangkan prinsip Natural Selection ataupun Pemilihan Semulajadi sebagai mekanisma utama dalam teori evolusi. Secara ringkasnya, mengikut prinsip

Pemilihan Semulajadi ini, semua hidupan, termasuk manusia, tumbuhan, haiwan dan lain-lain berasal dari organisma unisel (single celled organism) yang berevolusi secara kebetulan. Teori ini mempunyai akarnya daripada Teori Permulaan Hidupan atau The Beginning of Life yang cuba merungkai persoalan kewujudan bahan asas kehidupan di muka bumi ini iaitu air.

Faktor Pencetusan Teori Darwin

Faktor utama yang menyumbang kepada pencetusan teori pemilihan semulajadi oleh Darwin ini ialah selepas cerapan yang dijalankan olehnya sendiri di Pulau Galápagos di dalam pengembaraan H.M.S. Beagle dengan melihat burungburung yang memiliki jenis paruh yang berbeza-beza. Pada mulanya, Darwin menganggap bahawa burung di Pulau Galápagos itu hanyalah jenis yang berbeza sahaja dari burung yang dicerap di tempat lain, tapi tidak mengetahui bahawa ianya adalah spesies endemik berbeza yang hanya terdapat di Pulau Galápagos. Setelah pulang dari pengembaraan H.M.S Beagle, beliau telah menyerahkan spesimen burung-burung Pulau Galápagos kepada John Gould yang merupakan pakar taksonomi burung, yang seterusnya menyatakan bahawa burung-burung itu merupakan spesies endemik yang belum pernah direkodkan. Perkara ini (selain pemerhatian Darwin terhadap teritip, burung merpati dan Orang Utan) menjadi punca utama Charles Darwin menggariskan 5 teori asas yang perlu berlaku secara serentak bagi membolehkan prinsip Pemilihan Semulajadi untuk berlaku di dalam bukunya ‘On the Origin of Species’:

i) Prinsip yang pertama ialah evolusi, iaitu sebarang hidupan (spesies) boleh wujud dan bertahan merentas masa, dan sepanjang kewujudan mereka, mereka berevolusi atau berubah.

ii) Prinsip kedua ialah, asas keturunan yang sama atau common descent iaitu setiap organisma adalah terhasil dari satu moyang (ancestor) yang sama atau beberapa moyang yang telah mencapah menjadi organisma yang berbeza-beza.

iii) Prinsip ketiga ialah kebolehan organisma untuk berganda, iaitu kepelbagaian hidupan yang ada pada hari ini adalah berasal dari satu populasi induk yang telah berganda yang seterusnya berpecah menjadi dua populasi dan berpecah lagi seterusnya berbillion tahun yang lampau

iv) Prinsip keempat ialah pengumpulan, iaitu perubahan evolusi yang berlaku secara perlahan-lahan di dalam populasi merentas masa.

v) Prinsip terakhir ialah pemilihan semulajadi, iaitu perubahan evolusi yang membuatkan individu berbeza, menjadi titik tolak sama ada individu itu mampu bertahan untuk hidup atau tidak (survival of the fittest).

Alfred Russel Wallace, seorang naturalis dari Britain, ialah seorang ahli biologi yang sering dilupakan apabila idea mengenai evolusi dibincangkan, sedangkan cerapan yang dilakukan oleh Wallace adalah jauh lebih ilmiah dan 347 menepati kaedah saintifik berbanding Darwin. Pada tahun 1848, Wallace telah menjelajah hutan Amazon di Amerika Selatan bagi mengkaji dan mengumpul specimen flora dan fauna di sana dan beliau mendapati kepelbagaian morfologi, kelakuan dan mekanisma pertahanan diri yang dimiliki oleh haiwan dan tumbuhan di sana adalah sangat unik. Sebagai contoh, kebolehan mangsa bersembunyi dari pemangsa dengan penyamaran (camouflage), bentuk paruh burung yang khas sesuai untuk mencari makanan dan banyak lagi. Cerapan ini telah membuatkan Wallace mencetuskan teori Pemilihan Semulajadi, di mana sebagai contoh haiwan mangsa semakin pandai mengelak dan bersembunyi dari pemangsa dari generasi ke generasi. Teori ini telah diterbitkan secara serentak bersama-sama teori Charles Darwin pada tahun 1858. Walaupun kedua-dua mereka bersetuju tentang prinsip Pemilihan Semulajadi ini, tetapi Darwin menekankan bahawa persaingan antara individu adalah kuasa utama penggerak evolusi, berbeza dengan Wallace yang berpendapat bahawa perubahan yang berlaku adalah adaptasi organisma terhadap perubahan sekeliling.

Golongan Neo-Darwinisma, iaitu golongan pengukuh teori selepas penemuan Mendel dan Watson menyatakan bahawa tiga syarat mesti dipenuhi untuk membolehkan prinsip Pemilihan Semulajadi berlaku: 1) perlu ada pembiakan yang menghasilkan anak atau keturunan; 2) keturunan yang dihasilkan perlu berbeza dari generasi induk disebabkan mutasi; dan 3) mutasi secara kebetulan akan menghasilkan perbezaan dengan generasi induk yang membolehkan mereka hidup dengan lebih baik dan terus membiak. Dalam erti kata lain, Darwin berhujah dengan mengatakan perbezaan yang terhasil dari prinsip Pemilihan Semulajadi ini adalah disebabkan impuls dan kecenderungan adaptasi terhadap perubahan persekitaran. Sebagai contoh, seekor monyet tidak boleh melahirkan seorang manusia, tapi monyet ini boleh melahirkan anak monyet yang lebih menyerupai manusia. Anak monyet ini pula akan melahirkan anak yang lebih lagi menyerupai manusia dan seterusnya sehingga wujud manusia seperti hari ini.

Video Teori Kewujudan Manusia Mengikut Pandangan barat 

Rujukan 

Wallace, A.R. 1823-1913. Island Life, or, The Phenomena and Causes of Insular Faunas and Floras, Including Revision and Attempted Solution of the Problem of Geological Climates. 526 hlm. ISBN-13: 978-0-226-04503-0.

Sulloway, Frank J. 1982. The Beagle collections of Darwin's finches (Geospizinae), Bulletin of the British Museum (Natural History), Historical Series 43 (2): 49–94

 Wallace, Alfred. On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Archived from the original on 29 April 2007. (diakses pada 18 March 2014).

http://falsafahkejadianman.blogspot.com/2007/03/falsafah-kejadian-manusia-mengikut.html?m=1

Kewujudan Manusia Mengikut Pandangan Islam Secara Terperinci

Konflik dan kontroversi utama yang paling rancak diperdebat dalam teori evolusi adalah berkaitan proses kejadian manusia. Masyarakat hari ini, khususnya yang berpengetahuan dalam bidang agama tidak menentang teori evolusi atas alasan tidak percaya organisma unisel boleh berevolusi menjadi seekor kambing, tetapi mereka menolak teori ini kerana mengatakan manusia adalah hasil evolusi primat (monyet). Walau bagaimanapun, setelah berpuluh tahun sistem pendidikan sains dan biologi didoktrinkan oleh orang barat, teori ini semakin diterima muslim. Satu tinjauan yang dijalankan oleh Pew Research Centre pada April 2013 terhadap muslim di 22 buah negara mendapati 53% daripada mereka percaya bahawa manusia adalah hasil proses evolusi menurut Pew Report dalam tahun 2013. Perkara ini amat merisaukan kerana mengakui bahawa manusia adalah hasil daripada evolusi adalah menyalahi akidah umat Islam kerana jelas bertentangan dengan apa yang diceritakan dalam Al-Qur’an. Di dalam surah As-Sad, ayat 71-76, Allah SWT berfirman tentang bagaimana Nabi Adam AS yakni manusia yang pertama dicipta dari tanah, jelas menunjukkan bahawa manusia bukanlah terhasil dari proses evolusi seperti yang didakwa oleh saintis barat yang menerima teori evolusi dan pemilihan semulajadi. Malah dalam beberapa ayat Al-Qur’an Allah SWT berulang-ulang berfirman bahawasanya Allah SWT yang mencipta manusia dengan sempurnanya, antara maksudnya: 

Dari (setitis) air mani ketika dipancarkan (ke dalam rahim). 

                                                                                                                            (Surah An-Najm 53:46)

 Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat. 

                                                                                                                                (Surah Al-Insan 76:2) 

…berkatalah rakannya kepadanya, semasa ia berbincang dengannya: “Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah SWT yang menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air benih, kemudian Ia membentukmu dengan sempurna sebagai seorang lelaki? 

                                                                                                                                (Surah Al-Kahfi 18:37) 

 Ia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian Ia menjadikan daripadanya – isterinya (Hawa); dan Ia mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak delapan ekor: (empat) pasangan (jantan dan betina). Ia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian. Dalam tiga suasana yang gelapgelita. Yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah SWT Tuhan kamu; bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan Dia; oleh itu bagaimana kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)? 

                                                                                                                                (Surah Az-Zumar 39:6)

 Dalam ilmu embriologi, manusia disamakan dengan makhluk lain kerana perkembangan embrio yang sama sahaja rupanya dengan makhluk bertulang belakang lain. Pengetahuan embriologi ini juga merupakan salah satu asas dalam pembinaan pohon leluhur kehidupan. Hubungkait manusia dengan makhluk lain dapat diperhatikan daripada ayat-ayat pertama ketika Al-Qur’an diturunkan. Kejadian manusia yang berbentuk sama seperti makhluk lain di awal mulanya sebenarnya tidak bercanggah dengan firman Allah SWT:

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; 

                                                                                                                            (Surah Al-‘Alaq 96:1-2)

             Allah SWT menganalogikan kejadian manusia itu seperti asalnya seperti daripada darah beku atau lebih tepat lagi kalimah arabnya ialah ‘alaqah’ iaitu “lintah”. Walau bagaimanapun, perlu ditekankan di sini bahawa Allah SWT telahpun menjelaskan di mana titik tolak perbezaan manusia dengan makhluk lain. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Mu’minun ayat 12-14, maksudnya: 

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah. Kemudian kami jadikan “pati” itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh. Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk ia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta. 

                                                                                                                (Surah Al-Mu’minun 23:12-14)

            Nyatalah di sini Allah SWT menegaskan bahawa manusia dalam perkembangannya yang pada mula yang seperti lintah itu berkembang dalam bentuk yang lain dan dengan sifat yang berbeza. Inilah titik tolak beza manusia yang sangat ketara secara fizikal mahupun antomi jika tidak dikirakan elemen rohaniahnya. Secara mutlak, Allah SWT telah meletakkan garis pemisahan antara manusia dan makhluk lain.

ADAM A.S MANUSIA PERTAMA DAN KHALIFAH ALLAH S.W.T DI ATAS MUKA BUMI

Adam a.s dipilih oleh Allah S.W.T sebagai khalifah di bumi untuk menjadi pengurus dan pengatur kehidupan manusia di bumi berdasarkan syariat dan peraturan Allah S.W.T bersesuaian dengan matlamat penciptaannya iaitu mengabdikan diri kepada Allah S.W.T.

 

Nabi Adam a.s dijadikan Allah S.W.T berasaskan perancangan yang sungguh unik, istimewa dan teratur. Beliau dibekalkan pelbagai keistimewaan seperti tenaga, perasaan, fikiran, ilmu pengetahuan dan lain-lain lagi untuk melayakkan dirinya sebagai hamba dan khalifahNya di atas muka bumi ini. Peranan sebagai hamba dan khlaifah di atas bumi adalah satu tugas yang amat berat dan tidak sanggup dipikul oleh makhluk-makhluk lain tetapi hanya sanggup dipikul oleh manusia sahaja kerana manusia dikurniakan dengan akal fikiran.

 

CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN MANUSIA

• Manusia mempunyai kesempurnaan kejadian.

• Manusia mempunyai unsur jasmani dan rohani.

• Manusia mempunyai akal fikiran dan nafsu.

• Manusia adalah khalifah Allah S.W.T di bumi.

• Manusia menikmati kemudahan alam tabii.

Sumber Al-quran Dalam Teori Kewujudan Manusia

Dalam surah Az-Zumar ayat 6 Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

 

“Dia menjadikan kamu dalam rahim ibu kamu. Kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan”.

Ahli sains sebenarnya tidak mengetahui bila manusia mengetahui tentang proses perkembangan manusia dalam uterus(rahim) ibu, tetapi rajah pertama yang menunjukkan fetus berada dalam uterus telah dilukis oleh Leonardo da Vinci pada kurun ke-15. Pada kurun ke-2 Masehi, seorang ahli sains Yunani bernama Gelen mengatakan bahawa plasenta dan membran janin dalam bukunya berjudul “On The Formation of the Foetus”.

Sehubungan dengan itu, ahli perubatan pada kurun ke-7 berkemungkinan besar mengetahui bahawa embrio manusia terbentuk dalam uterus. Tetapi tidak mungkin mereka mengetahui bahawa embrio terbentuk secara berperingkat, walaupun Aristotle telah mengatakan bahawa embrio ayam terbentuk secara berperingkat pada kurun ke-4. Kesedaran bahawa embrio manusia terbentuk secara berperingkat tidak pernah dibincangkan sehingga kurun ke -15 Masehi. Dalam surah Az-Zumah ayat 6 “tiga kegelapan” mungkin merujuk kepada: dinding uterus, dinding anterior abdomen, dan dinding amniochorionic.

 

“Dan kami letakkannya dalam tempat yang kukuh”

Pernyataan dalam surah Al-Mu’minun ayat 13, titisan atau nutfah yang dimaksudkan sebagai sperma, tetapi tafsiran yang lebih bermakna ialah zigot yang membahagi untuk membentuk blastosis yang menempel pada dinding uterus(tempat rehat). Tafsiran ini diperkuatkan lagi oleh ayat dalam Al-Quran “Manusia dicipta daripada titisan yang bercampur.”

 

“Dan kami jadikan air mani tersebut segumpal darah”

Pernyataan dalam surah 23;14. Perkataan ‘alaqah’ merujuk kepada pacat. Perkataan ini merupakan perkataan yang sesuai untuk menggambarkan bentuk embrio manusia pada hari yang ke 7 hingga ke 24 ketika ia bergantung kepada edometrium uterus. Embrio pada hari ke 23 hingga ke 24 menyerupa seekor pacat.

 

“Lalu alaqah tersebut kami jadikan mudighah”

Kenyataan ini juga terdapat dalam surah 23;14. Perkataan arab bagi ‘mudighah’ bermaksud bahan yang dikunyah atau benda yang dikunyah. Pada akhir minggu ke 4, embrio manusia kelihatan seakan-akan daging yang of flesh. Bentuk seperti kunyahan adalah disebabkan oleh somites yang menyerupai bekas gigitan gigi. Somites merupakan permulaan pembentukan tulang belakang.

 

“Dan dari mudighah itu kami jadikan tulang. Dan tulang tersebut kami bungkus dengan daging.” Sambungan surah Al-Mu’minun ayat 14 menunjukkan bahawa daripada benda yang dikunyah tersebut membentuk tulang. Ini sebenarnya selaras dengan perkembangan embriologi. Mulanya tulang membentuk tulang rawan (cartilage) dan kemudian otot (daging) terbentuk daripadanya mesoderma somatik.

 

“Kemudian kami jadikan makhluk (yang berbentuk) lain”

Pernyataan dalam surah Al-Mu’minun ayat 14 mengatakan bahawa tulang dan otot melahirkan makhluk lain. Ini mungkin merujuk kepada embrio berbentuk manusia yang terbentuk pada minggu ke 8. Pada masa itu, ia mempunyai sifat-sifat khusus manusia dan mempunyai semua bakal organ dalaman dan luaran. Selepas 8 bulan ianya dinamakan fetus.

 

“Dia menjadikan bagimu pendengaran , penglihatan, dan hati”

Surah As-Sajadah ayat 9 menunjukkan bahawa organ deria tertentu seperti pendengaran, penglihatan dan perasaan terbentuk. Alat pendengaran terbentuk sebelum terbentuknya alat penglihatan dan otak.

 

“Kemudian dari mudighah yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna kejadiannya.” Surah Al-Hajj ayat 5 menunjukkan bahawa embrio mengandungi tisu yang telah mengalami proses pembezaan dan yang belum berlaku proses pembezaan. Umpamanya apabila tulang rawan telah mengalami proses pembezaan, tetapi tisu sambungan embrio yang berada di sekitarnya belum lagi mengalami perbezaan. Tisu-tisu ini kemudiannya membeza menjadi otot dan ligamen yang berpaut pada tulang.

Video Ceramah Ustaz Azhar Idrus

 

Rujukan 

Basmeih, Al-Qur’an. 2001. Tafsir Pimpinan al-Rahman. Kuala Lumpur: Darul Fikir.

Az-Zindani, A.M.A. 2010. Kitab Tauhid: diperakui oleh fakta sains. Kuala Lumpur:

Pustaka Salam Sdn Bhd.

Beddall, B. G. 1968. Wallace, Darwin, and the Theory of Natural Selection. Journal of the

History of Biology 1 (2): 261–323

Charlesworth, Deborah and Brian. 2003 Evolution. Oxford University Press: 7

Rahim, F. Mohamed, F. & Mohd Salleh, K. 2010. Metodologi dalam Sains Tauhidik:

suatu suap balik penjelasan ayat. Hlm. 56-64. Prosiding Bengkel Pengajaran

Sains Tauhidik, Fakulti Sains dan Teknologi, UKM. ISBN: 978-967-5878-04-6.

http://falsafahkejadianman.blogspot.com/2007/03/kejadian-manusia-berdasarkan-sumber-al.html?m=1