Kewujudan Manusia Mengikut Pandangan Islam Secara Terperinci

Konflik dan kontroversi utama yang paling rancak diperdebat dalam teori evolusi adalah berkaitan proses kejadian manusia. Masyarakat hari ini, khususnya yang berpengetahuan dalam bidang agama tidak menentang teori evolusi atas alasan tidak percaya organisma unisel boleh berevolusi menjadi seekor kambing, tetapi mereka menolak teori ini kerana mengatakan manusia adalah hasil evolusi primat (monyet). Walau bagaimanapun, setelah berpuluh tahun sistem pendidikan sains dan biologi didoktrinkan oleh orang barat, teori ini semakin diterima muslim. Satu tinjauan yang dijalankan oleh Pew Research Centre pada April 2013 terhadap muslim di 22 buah negara mendapati 53% daripada mereka percaya bahawa manusia adalah hasil proses evolusi menurut Pew Report dalam tahun 2013. Perkara ini amat merisaukan kerana mengakui bahawa manusia adalah hasil daripada evolusi adalah menyalahi akidah umat Islam kerana jelas bertentangan dengan apa yang diceritakan dalam Al-Qur’an. Di dalam surah As-Sad, ayat 71-76, Allah SWT berfirman tentang bagaimana Nabi Adam AS yakni manusia yang pertama dicipta dari tanah, jelas menunjukkan bahawa manusia bukanlah terhasil dari proses evolusi seperti yang didakwa oleh saintis barat yang menerima teori evolusi dan pemilihan semulajadi. Malah dalam beberapa ayat Al-Qur’an Allah SWT berulang-ulang berfirman bahawasanya Allah SWT yang mencipta manusia dengan sempurnanya, antara maksudnya: 

Dari (setitis) air mani ketika dipancarkan (ke dalam rahim). 

                                                                                                                            (Surah An-Najm 53:46)

 Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat. 

                                                                                                                                (Surah Al-Insan 76:2) 

…berkatalah rakannya kepadanya, semasa ia berbincang dengannya: “Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah SWT yang menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air benih, kemudian Ia membentukmu dengan sempurna sebagai seorang lelaki? 

                                                                                                                                (Surah Al-Kahfi 18:37) 

 Ia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian Ia menjadikan daripadanya – isterinya (Hawa); dan Ia mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak delapan ekor: (empat) pasangan (jantan dan betina). Ia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian. Dalam tiga suasana yang gelapgelita. Yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah SWT Tuhan kamu; bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan Dia; oleh itu bagaimana kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)? 

                                                                                                                                (Surah Az-Zumar 39:6)

 Dalam ilmu embriologi, manusia disamakan dengan makhluk lain kerana perkembangan embrio yang sama sahaja rupanya dengan makhluk bertulang belakang lain. Pengetahuan embriologi ini juga merupakan salah satu asas dalam pembinaan pohon leluhur kehidupan. Hubungkait manusia dengan makhluk lain dapat diperhatikan daripada ayat-ayat pertama ketika Al-Qur’an diturunkan. Kejadian manusia yang berbentuk sama seperti makhluk lain di awal mulanya sebenarnya tidak bercanggah dengan firman Allah SWT:

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; 

                                                                                                                            (Surah Al-‘Alaq 96:1-2)

             Allah SWT menganalogikan kejadian manusia itu seperti asalnya seperti daripada darah beku atau lebih tepat lagi kalimah arabnya ialah ‘alaqah’ iaitu “lintah”. Walau bagaimanapun, perlu ditekankan di sini bahawa Allah SWT telahpun menjelaskan di mana titik tolak perbezaan manusia dengan makhluk lain. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Mu’minun ayat 12-14, maksudnya: 

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah. Kemudian kami jadikan “pati” itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh. Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk ia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta. 

                                                                                                                (Surah Al-Mu’minun 23:12-14)

            Nyatalah di sini Allah SWT menegaskan bahawa manusia dalam perkembangannya yang pada mula yang seperti lintah itu berkembang dalam bentuk yang lain dan dengan sifat yang berbeza. Inilah titik tolak beza manusia yang sangat ketara secara fizikal mahupun antomi jika tidak dikirakan elemen rohaniahnya. Secara mutlak, Allah SWT telah meletakkan garis pemisahan antara manusia dan makhluk lain.

ADAM A.S MANUSIA PERTAMA DAN KHALIFAH ALLAH S.W.T DI ATAS MUKA BUMI

Adam a.s dipilih oleh Allah S.W.T sebagai khalifah di bumi untuk menjadi pengurus dan pengatur kehidupan manusia di bumi berdasarkan syariat dan peraturan Allah S.W.T bersesuaian dengan matlamat penciptaannya iaitu mengabdikan diri kepada Allah S.W.T.

 

Nabi Adam a.s dijadikan Allah S.W.T berasaskan perancangan yang sungguh unik, istimewa dan teratur. Beliau dibekalkan pelbagai keistimewaan seperti tenaga, perasaan, fikiran, ilmu pengetahuan dan lain-lain lagi untuk melayakkan dirinya sebagai hamba dan khalifahNya di atas muka bumi ini. Peranan sebagai hamba dan khlaifah di atas bumi adalah satu tugas yang amat berat dan tidak sanggup dipikul oleh makhluk-makhluk lain tetapi hanya sanggup dipikul oleh manusia sahaja kerana manusia dikurniakan dengan akal fikiran.

 

CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN MANUSIA

• Manusia mempunyai kesempurnaan kejadian.

• Manusia mempunyai unsur jasmani dan rohani.

• Manusia mempunyai akal fikiran dan nafsu.

• Manusia adalah khalifah Allah S.W.T di bumi.

• Manusia menikmati kemudahan alam tabii.

Sumber Al-quran Dalam Teori Kewujudan Manusia

Dalam surah Az-Zumar ayat 6 Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

 

“Dia menjadikan kamu dalam rahim ibu kamu. Kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan”.

Ahli sains sebenarnya tidak mengetahui bila manusia mengetahui tentang proses perkembangan manusia dalam uterus(rahim) ibu, tetapi rajah pertama yang menunjukkan fetus berada dalam uterus telah dilukis oleh Leonardo da Vinci pada kurun ke-15. Pada kurun ke-2 Masehi, seorang ahli sains Yunani bernama Gelen mengatakan bahawa plasenta dan membran janin dalam bukunya berjudul “On The Formation of the Foetus”.

Sehubungan dengan itu, ahli perubatan pada kurun ke-7 berkemungkinan besar mengetahui bahawa embrio manusia terbentuk dalam uterus. Tetapi tidak mungkin mereka mengetahui bahawa embrio terbentuk secara berperingkat, walaupun Aristotle telah mengatakan bahawa embrio ayam terbentuk secara berperingkat pada kurun ke-4. Kesedaran bahawa embrio manusia terbentuk secara berperingkat tidak pernah dibincangkan sehingga kurun ke -15 Masehi. Dalam surah Az-Zumah ayat 6 “tiga kegelapan” mungkin merujuk kepada: dinding uterus, dinding anterior abdomen, dan dinding amniochorionic.

 

“Dan kami letakkannya dalam tempat yang kukuh”

Pernyataan dalam surah Al-Mu’minun ayat 13, titisan atau nutfah yang dimaksudkan sebagai sperma, tetapi tafsiran yang lebih bermakna ialah zigot yang membahagi untuk membentuk blastosis yang menempel pada dinding uterus(tempat rehat). Tafsiran ini diperkuatkan lagi oleh ayat dalam Al-Quran “Manusia dicipta daripada titisan yang bercampur.”

 

“Dan kami jadikan air mani tersebut segumpal darah”

Pernyataan dalam surah 23;14. Perkataan ‘alaqah’ merujuk kepada pacat. Perkataan ini merupakan perkataan yang sesuai untuk menggambarkan bentuk embrio manusia pada hari yang ke 7 hingga ke 24 ketika ia bergantung kepada edometrium uterus. Embrio pada hari ke 23 hingga ke 24 menyerupa seekor pacat.

 

“Lalu alaqah tersebut kami jadikan mudighah”

Kenyataan ini juga terdapat dalam surah 23;14. Perkataan arab bagi ‘mudighah’ bermaksud bahan yang dikunyah atau benda yang dikunyah. Pada akhir minggu ke 4, embrio manusia kelihatan seakan-akan daging yang of flesh. Bentuk seperti kunyahan adalah disebabkan oleh somites yang menyerupai bekas gigitan gigi. Somites merupakan permulaan pembentukan tulang belakang.

 

“Dan dari mudighah itu kami jadikan tulang. Dan tulang tersebut kami bungkus dengan daging.” Sambungan surah Al-Mu’minun ayat 14 menunjukkan bahawa daripada benda yang dikunyah tersebut membentuk tulang. Ini sebenarnya selaras dengan perkembangan embriologi. Mulanya tulang membentuk tulang rawan (cartilage) dan kemudian otot (daging) terbentuk daripadanya mesoderma somatik.

 

“Kemudian kami jadikan makhluk (yang berbentuk) lain”

Pernyataan dalam surah Al-Mu’minun ayat 14 mengatakan bahawa tulang dan otot melahirkan makhluk lain. Ini mungkin merujuk kepada embrio berbentuk manusia yang terbentuk pada minggu ke 8. Pada masa itu, ia mempunyai sifat-sifat khusus manusia dan mempunyai semua bakal organ dalaman dan luaran. Selepas 8 bulan ianya dinamakan fetus.

 

“Dia menjadikan bagimu pendengaran , penglihatan, dan hati”

Surah As-Sajadah ayat 9 menunjukkan bahawa organ deria tertentu seperti pendengaran, penglihatan dan perasaan terbentuk. Alat pendengaran terbentuk sebelum terbentuknya alat penglihatan dan otak.

 

“Kemudian dari mudighah yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna kejadiannya.” Surah Al-Hajj ayat 5 menunjukkan bahawa embrio mengandungi tisu yang telah mengalami proses pembezaan dan yang belum berlaku proses pembezaan. Umpamanya apabila tulang rawan telah mengalami proses pembezaan, tetapi tisu sambungan embrio yang berada di sekitarnya belum lagi mengalami perbezaan. Tisu-tisu ini kemudiannya membeza menjadi otot dan ligamen yang berpaut pada tulang.

Video Ceramah Ustaz Azhar Idrus

 

Rujukan 

Basmeih, Al-Qur’an. 2001. Tafsir Pimpinan al-Rahman. Kuala Lumpur: Darul Fikir.

Az-Zindani, A.M.A. 2010. Kitab Tauhid: diperakui oleh fakta sains. Kuala Lumpur:

Pustaka Salam Sdn Bhd.

Beddall, B. G. 1968. Wallace, Darwin, and the Theory of Natural Selection. Journal of the

History of Biology 1 (2): 261–323

Charlesworth, Deborah and Brian. 2003 Evolution. Oxford University Press: 7

Rahim, F. Mohamed, F. & Mohd Salleh, K. 2010. Metodologi dalam Sains Tauhidik:

suatu suap balik penjelasan ayat. Hlm. 56-64. Prosiding Bengkel Pengajaran

Sains Tauhidik, Fakulti Sains dan Teknologi, UKM. ISBN: 978-967-5878-04-6.

http://falsafahkejadianman.blogspot.com/2007/03/kejadian-manusia-berdasarkan-sumber-al.html?m=1